Materiais Apostólicos

 Reformed and Orthodox. Attempt at union between Lutherans and Greeks - 3/1926 The necessity of supernatural faith for salvation, Chronicle on Protestantism, liberalism, politics Separation and divorce, Reformed and Orthodox: Lutheran doctrines as judged by the schismatic Patriarch of Constantinople (16th century) Calvinists and schismatic Eastern Christians Anglicans and schismatics The problem of divorce. In the Swiss Civil Code and according to case law Note on the war Note on criminal law and the death penalty, natural religion Notes on Luther The Jewish question, The primacy of Peter The Apostolic Hierarchy , The Christian social order Philosophy column: purpose, evolution, biology Reflections and testimonies on the rosary On the argument of martyrdom 'The Legend of the Grand Inquisitor' Catholic submission 'The degrees of rational knowledge', The Catholic concept of marriage. According to Leo XIII and Pius XI Who is a member of the Church? The state of grace, or t...

 “Ninguém tem maior amor do que este: dar a própria vida” (João 15:13). Carta Pastoral à Diocese sobre a Caridade e a Proclamação do Amor de Deus aos Muçulmanos da Nossa Região Caríssimos,  este ano marca o 800º aniversário da morte de São Francisco de Assis. O Papa Leão XIV declarou um Ano Especial de São Francisco, de 10 de janeiro de 2026 a 10 de janeiro de 2027, no qual cada fiel cristão, seguindo o exemplo do Santo de Assis, poderá tornar-se um modelo de santidade de vida e uma testemunha constante da paz. O que o santo seráfico de Assis pode nos dizer hoje, à nossa terra, à nossa Igreja? Observemos a nossa realidade. Nela, percebemos claramente a presença de homens e mulheres de outras crenças além do cristianismo. O padroeiro da Itália certamente tem algo a nos dizer. Consideremos um evento de sua vida que ficou marcado na história: em 1219, no Egito, o simples frade de Assis decidiu cruzar a fronteira do acampamento cruzado e encontrar o líder da facção oposta, armado ...

Fonte aqui . Olha, nem é necessário recorrer à doutrina da participação – ainda que a explicação última de todas as realidades criadas redunde nela. Na verdade, a ideia de uma dignidade ontológica e inalienável, derivada da constituição espiritual da alma humana, já está presente de modo explícito ao menos desde Aristóteles, segundo o qual "anima est quodammodo omnia", isto é, virtualmente infinita. Por sinal, a metafísica cristã do homem desenvolve esse princípio defendendo que "a pessoa é o ser mais perfeito de toda a natureza" (S. Th. I, q. 29, a. 3) e o sentido de todo o universo material (SCG III, c. 112) – mesmo Deus, em sua providência, as toma por fins em si mesmas. No fundo, a confusão entre dignidade ontológica e dignidade moral é a mesma que fazem os pelagianos entre "bonum secundum quid" (bem ontológico do homem) e "bonum simpliciter" (bem moral do homem); o último pode ser perdido, mas jamais o primeiro. Seria, sim, uma heresia e um ...

Princípio 6: Os meios ordinários de salvação existem dentro da Igreja Católica, mas esta afirmação deve ser acompanhada da afirmação da atividade universal do Espírito Santo fora da Igreja visível. A Igreja Católica, fundamentando seu ensinamento na autoridade das Escrituras, afirma que os meios ordinários de salvação residem na Igreja Católica visível, instituída por Cristo e animada ao longo da história pela atividade interior e invisível do Espírito Santo. [1] Esses meios incluem a plenitude do ensinamento cristão, a vida dos sete sacramentos, as tradições sagradas da Igreja que conduzem à salvação, a comunhão visível da Igreja, salvaguardada pelos bispos em comunhão com o Romano Pontífice, e os santos exemplos e ensinamentos dos santos oficialmente reconhecidos pela Igreja. Como mencionado anteriormente, o Concílio de Trento segue Tomás de Aquino e outros doutores comuns da Igreja Católica ao afirmar que ninguém pode ter certeza especulativa de sua própria justiça perante Deus ou d...

Tudo que consegui encontrar Notícia no VaticanNews:  https://www.vaticannews.va/pt/papa/news/2026-05/nerses-shnorhali-gracioso-pioneiro-ecumenismo-igreja-armenia.html Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos:  https://www.christianunity.va/content/unitacristiani/en/news/2026/2026-05-18-inclusion-Nerses-the-Gracious-in-roman-martyrology.html APOSTOLIC LETTER FOR THE 1,700TH ANNIVERSARY OF THE BAPTISM OF THE ARMENIAN PEOPLE - Pope John Paul II: https://www.ewtn.com/catholicism/library/may-we-rediscover-our-full-communion-7978 Address of the Holy Father during the prayer for peace in Yerevan:  https://armenianchurchco.com/en/5684.html ENCONTRO ECUMÉNICO E ORAÇÃO PELA PAZ DISCURSO DO SANTO PADRE, 25 de junho de 2016:  https://www.vatican.va/content/francesco/pt/speeches/2016/june/documents/papa-francesco_20160625_armenia-incontro-ecumenico.html Preparation of the 850th anniversary of the death of Saint Nerses:  https://www.christianunity.va/content/unitacr...

Colegialidade: Uma Doutrina Tradicional Richard G. DeClue, Jr. SThd (Word on Fire Institute) Introdução Como católico que preza a tradição, levo a sério as preocupações de outras pessoas com a mesma mentalidade tradicional. Mas também me preocupo quando vejo católicos que se autodenominam tradicionais incorrerem em erro em relação a certas doutrinas, incluindo aquelas ligadas ao Concílio Vaticano II. Uma das doutrinas ensinadas pelo Vaticano II que gera confusão em alguns segmentos do mundo tradicional é a questão da colegialidade episcopal. É por essa razão que escrevi este capítulo. Busco esclarecer o ensinamento do Concílio, mostrando que se trata de uma doutrina perfeitamente tradicional e não de uma invenção recente em contradição com textos magisteriais anteriores. Em primeiro lugar, apresentarei o ensinamento sobre a colegialidade episcopal segundo a Constituição Dogmática sobre a Igreja do Concílio Vaticano II, Lumen Gentium . Dessa forma, desde o início, ficará claro precisame...