Citações Pontifícias sobre Ética Social e Civil (Em produção...)

 O que está marcado em vermelho é para indicar ideias que os papas rejeitaram.

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Clemente XIV sobre a obediência ao reis — Cum summi apostolatus §5 (1769):

«Considerando que esta parte dos divinos preceitos está estreitamente ligada à tranquilidade dos povos, não menos do que à salvação das almas, exortamos-vos, Veneráveis Irmãos, a empregardes todo o vosso cuidado em inspirar aos povos — depois de tudo o que é devido a Deus e às santas constituições da Igreja — o legítimo respeito e a obediência que devem aos reis. Estes, com efeito, foram colocados por Deus em posição eminente para defender a ordem pública e manter os súditos dentro dos limites de seus direitos. São ministros de Deus para o bem, e é por isso que trazem a espada, como severos vingadores contra aqueles que praticam o mal. São, além disso, os filhos diletíssimos e os defensores da Igreja, à qual devem amar como sua mãe, defendendo-lhe a causa e os direitos.

Tende, pois, o cuidado de fazer compreender este divino preceito àqueles que deveis instruir na lei de Cristo. Que eles aprendam desde a infância que o respeito devido aos reis deve ser fielmente observado; que devem obedecer à autoridade e submeter-se à lei não somente por temor, mas também por senso do dever. Inspirando nos corações dos povos não apenas a obediência aos seus reis, mas também o respeito e o amor para com eles, trabalhareis em favor de duas coisas que não podem ser dissociadas: a paz dos cidadãos e o bem da Igreja.

Cumprireis ainda mais plenamente a vossa missão se, às orações cotidianas pelos povos, acrescentardes orações especiais pelos reis, para que tenham saúde e dirijam seus súditos na equidade, na justiça e na paz; para que reconheçam que Deus reina acima de seus tronos e, piedosa e santamente, defendam e propaguem a sua causa».

Pio VI sobre os vínculos civis do homem — Enciclica Inscrutabile Divinae §7 (1775):

«Na verdade, esses perversos filósofos, depois de espalharem essas trevas e arrancarem a religião dos corações, procuram, além disso, fazer com que os homens rompam todos aqueles vínculos pelos quais estão unidos entre si e aos seus soberanos pelo laço do dever; proclamam, até à saciedade, que o homem nasce livre e não está sujeito a ninguém. Consequentemente, a sociedade não passa de uma multidão de homens ineptos, cuja estupidez se prostra diante dos sacerdotes (pelos quais são enganados) e diante dos reis (pelos quais são oprimidos), a ponto de a união entre o sacerdócio e o império não ser outra coisa senão uma imensa conspiração contra a liberdade natural do homem».

Pio VI sobre entendimento errôneo sobre liberdade [religiosa] —  Quod Aliquantum (1791):

«Com tal desígnio, estabelece-se precisamente como princípio de direito natural que o homem que vive em sociedade deve ser plenamente livre, isto é, que, em matéria de religião, não deve ser perturbado por ninguém e pode livremente pensar como lhe agrada, escrever e também publicar por meio da imprensa qualquer coisa em matéria de religião».

(Obs: Conferir seção do Catecismo moderno sobre a liberdade religiosa que cita a mesma encíclica, o livro de Michael Dunnigan sobre etc)

Pio VI sobre a fé católica ser a sustentadora da sociedade civil — Charitas Quae (1791):

«Finalmente, rogamos a todos vós no Senhor, diletos filhos católicos do Reino da França: recordando-vos da religião e da fé de vossos pais, com o maior afeto do coração vos exortamos a não vos afastardes delas, porque esta é a única e verdadeira religião que concede a vida eterna e que também sustenta e torna prósperas as sociedades civis».

Pio VI sobre a «liberdade ordenada do comércio» — Le più colte (1801):