São Tomás sobre 'dignidade infinita' aplicada a uma criatura

fonte: https://www.infocatolica.com/blog/praeclara.php/2404100256-la-dignidad-infinita (relacionado com Dignitas Infinita)

Em seu Comentário às Sentenças , São Tomás oferece uma explicação para a expressão “dignidade infinita” aplicada a uma criatura :

Comentário sobre os Julgamentos , Livro 1, d. 44, q. 1, a. 3 co.

“ Portanto, a bondade da criatura pode ser considerada de duas maneiras. Ou de acordo com o que a criatura é em si mesma e absolutamente , e assim sempre pode haver algo melhor do que qualquer criatura, ou por comparação com o Bem Incriado , e assim a dignidade da criatura recebe uma certa infinitude através do Infinito com o qual é comparada , como a natureza humana [de Cristo] na medida em que está unida a Deus, e a Virgem Santíssima na medida em que é a Mãe de Deus, e a graça na medida em que nos une a Deus, e o universo na medida em que está ordenado a Deus. Mas, no entanto, nessas comparações há também uma ordem dupla: primeiro, porque quanto mais nobre for a comparação de algo com Deus, mais nobre ele é, e assim a natureza humana em Cristo é a mais nobre, porque é comparada a Deus através da união [hipostática], e depois a Virgem Santíssima, de cujo ventre a carne unida à Divindade é assumida, e assim por diante; segundo, porque algumas dessas comparações olham apenas para a relação , como a do universo com seu fim, e o da mãe com o filho, e, portanto, a partir da dignidade da comparação, não se pode formar um juízo sobre a coisa considerada absolutamente , como se dissesse que não pode haver nada melhor do que a Santíssima Virgem, mas apenas sob um certo aspecto, como se dissesse que não pode haver Mãe melhor, nem um universo ordenado para um bem maior .”

Nessa linha de raciocínio, no que diz respeito à dignidade de uma coisa considerada em relação ao fim a que se destina, está o que diz a Declaração:

“ A terceira convicção diz respeito ao destino final do ser humano: após a criação e a Encarnação, a Ressurreição de Cristo revela-nos um outro aspecto da dignidade humana. De fato, ‘ a razão suprema da dignidade humana consiste na vocação do homem à união com Deus ’, destinada a durar para sempre. Assim, ‘a dignidade [da vida humana] está ligada não só à sua origem, à sua fonte divina, mas também ao seu fim, ao seu destino de comunhão com Deus no seu conhecimento e amor’. À luz desta verdade, Santo Irineu esclarece e completa a sua exaltação do homem: ‘o homem que vive’ é ‘a glória de Deus’, mas ‘a vida do homem consiste na visão de Deus’ .” (n. 20)