Dignitas Infinita e pena de morte - Christian Wagner (retirado de um comentário)
Excelente artigo! Além do mais, deve-se ser considerado que a instituição da pena de morte em si mesma na verdade antecipa sua eventual abolição. No dilúvio, Deus está Ele próprio aplicando a pena capital aos homens para limpar a face da terra do mal humano. Então, em Gênesis 9, Ele delega essa tarefa aos homens. No entanto, antes de fazer isso, Ele faz uma promessa: “Nunca mais amaldiçoarei a terra por causa do homem, porque a imaginação do coração humano é má desde a sua juventude, nem ferirei mais todo ser vivo como fiz.” (Gên. 8:21) Portanto, aqui temos o princípio de que, embora os homens mereçam receber a penalidade x, essa misericórdia pode ser demonstrada aos homens devido à sua fraqueza e de uma perspectiva mais elevada. Assim, imitamos a Deus ao não ferir os homens quando a situação nos permite fazê-lo sem os efeitos desastrosos que teriam ocorrido em épocas anteriores.
Além disso, aqueles que criticam a Dignitas Infinita porque ela afirma que a pena de morte é sempre uma violação da dignidade humana, afirmando que isso supostamente contradiz o facto de a Igreja ter tolerado esta prática no passado, estão errados porque pode haver casos em que a violação da “dignidade ontológica” de algo é justificada, por exemplo, autodefesa, guerra defensiva (o documento parece pessimista sobre a possibilidade de uma guerra ofensiva justa), etc., vemos até o documento estendendo a dignidade ontológica às criaturas, o que na verdade destaca muito bem o princípio. Agora... pode-se argumentar que o Papa Francisco, o Cardeal Fernandez, etc., acreditam que não há casos justificáveis em que se possa violar esta dignidade através da pena de morte, mas, isso seria simplesmente um erro sobre a questão da aplicação de doutrina em circunstâncias particulares (assim como se poderia dizer que o Papa Francisco está certo sobre o respeito pelo meio ambiente, mas errado nas aplicações políticas que faz no ambientalismo), e não um erro de ensino. Lembrem-se:
Princípio + Circunstância = Lei
^ Quando julgamos um ensinamento “errado”, não olhamos para a “lei”, mas para o “princípio”.
Além disso, aqueles que a criticam por afirmar que o ser humano tem dignidade infinita, afirmando que só Deus a possui, estão errados porque se fala do infinito em dois sentidos, absoluto e relativo. Seja como aquilo que é absolutamente infinito, isto é, não limitado em nenhuma ordem, e também como aquilo que não é limitado em determinada ordem, neste sentido, a dignidade humana é infinita, ou seja, não é limitada em sua ordem, ou seja, transcende todos os aspectos da existência, quando a mesma afirma que a dignidade humana é infinita, ela claramente está falando de um infinito relativo ao invés de um infinito absoluto:
“Esta dignidade de cada ser humano pode ser entendida como “infinita” (dignitas infinitas), como afirmou o Papa São João Paulo II num encontro para pessoas que vivem com diversas limitações ou deficiências. Ele disse que é para mostrar como a dignidade humana transcende todas as aparências externas e aspectos específicos da vida das pessoas (...) Cada pessoa humana possui uma dignidade infinita, inalienavelmente fundamentada em seu próprio ser, que prevalece em e além de cada circunstância, estado ou situação que a pessoa possa encontrar.”
Portanto, o Papa Francisco acabou por ser vindicado completamente, pois ele falou muito claramente contra o aborto, a maternidade sub-rogada, a eutanásia e o suicídio assistido, a teoria de gênero (gender) e a mudança de sexo, temas contra os quais falou com bastante veemência antes e criticou muito, o que demonstra que a caricatura de um Papa Francisco liberal é algo imaginário, um delírio, e não corresponde verdadeiramente ao Papa Francisco. Vivat Christus Rex! Ave Maria Immaculata! Salve Roma Aeterna! Vivat Sanctus Pater, Papa Franciscus, oremus pro nostro Summo Pontifice! AMDG.
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