Trecho em discussão:
Fundado na Escritura e Tradição, ensina que esta Igreja, peregrina sobre a terra, é necessária para a salvação. Com efeito, só Cristo é mediador e caminho de salvação e Ele torna-Se-nos presente no Seu corpo, que é a Igreja; ao inculcar expressamente a necessidade da fé e do Baptismo (cfr. Mc. 16,16; Jo. 3,15), confirmou simultaneamente a necessidade da Igreja, para a qual os homens entram pela porta do Baptismo. Pelo que, não se poderiam salvar aqueles que, não ignorando ter sido a Igreja católica fundada por Deus, por meio de Jesus Cristo, como necessária, contudo, ou não querem entrar nela ou nela não querem perseverar.
A dúvida:
"aqueles que, não ignorando ter sido a Igreja católica fundada por Deus, por meio de Jesus Cristo, como necessária, contudo, ou não querem entrar nela"
Tenho a impressão de que a maioria das pessoas ignora essa cláusula. Quem, afinal, faz isso? É irracional alguém estar convencido dos dogmas da Igreja Católica Romana e depois não fazer parte dela. Seria como se eu estivesse convencido de que Krishna é o Deus supremo, mas negasse a devoção a Ele. Isso não é mais um problema intelectual, mas sim relacional.
Resposta:
Claramente, a mera ignorância inculpável da necessidade da Igreja para a salvação não seria um pecado. E é isso que a Igreja ensina. É por isso que, mais adiante, ela observa que aqueles que são inculpavelmente ignorantes desse fato podem ser salvos (ou condenados) em virtude do conhecimento que possuíam de outros aspectos da lei de Deus.
Mas essa afirmação em LG 14 também NÃO significa que alguém não possa pecar contra os deveres de pertencer à Igreja, a menos que reconheça explicitamente essa necessidade de pertencer à Igreja. Em vez disso, como o apelo posterior à ignorância invencível (inculpável) deixa claro, o ponto moral é que temos deveres de pertencer à Igreja e que as pessoas podem ser vencivelmente ou culpavelmente ignorantes desses deveres. Tais pessoas cometeriam então um pecado — provavelmente um pecado mortal de incredulidade — ao deixarem de pertencer à Igreja e serem batizadas, porque poderiam ter sabido mais e cumprido seus deveres epistêmicos, embora desconhecessem explicitamente que a Igreja de Cristo é necessária para a sua salvação.
Em outras palavras, a afirmação categórica aqui sobre "conhecer" pressupõe o contexto no qual o conhecimento da necessidade da Igreja implicaria moralmente oportunidades para chegar a conhecer essa necessidade. Assim, a Igreja não afirma simplesmente que não podemos pecar por incredulidade a menos que reconheçamos explicitamente a necessidade da Igreja para a salvação (e então deixemos de agir de acordo com esse reconhecimento), mas também que podemos pecar gravemente ao deixarmos culposamente de conhecer essa necessidade e agir de acordo com ela, caso nos fosse dada a oportunidade necessária para descobrir Cristo e Sua Igreja, e a necessidade do batismo para a salvação. Tal falha em nossos deveres seria um pecado grave.
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