Não, o novo documento do Dicastério para a Unidade dos Cristãos não "admitiu a posição da Igreja Ortodoxa" sobre o papado

Texto de Erick Ybarra publicado na aba comunidade de seu canal do Youtube.

O Dicastério para a Promoção da Unidade dos Cristãos, com a aprovação do Papa Francisco, publicou um documento intitulado "O Bispo de Roma: Primado e Sinodalidade nos Diálogos Ecumênicos e nas Respostas à Encíclica Ut Unum Sint".

Em primeiro lugar, o título do documento corresponde com precisão ao conteúdo. É uma descrição dos Diálogos Ecumênicos e das Respostas que chegaram a Roma de várias comunidades e comissões teológicas de outras denominações. Além disso, forneci abaixo 2 imagens que mostram os parágrafos 9 e 11, que são importantes para se fixar na mente ao ler todo o texto.

Se você se ater ao título e levar os parágrafos 9 e 11 ao pé da letra, você não só *NÃO* ficará surpreso ao ler uma série de propostas, sugestões e insights que são substancialmente contraditórios à doutrina católica, mas também esperará ver isso.

• 9. O Dicastério elaborou, portanto, um novo documento de estudo sobre este assunto, com base no texto anterior e ampliando-o significativamente. Honrando as reflexões sobre o primado e o ministério do Bispo de Roma feitas por outras comunhões cristãs, organismos ecumênicos e diálogos teológicos (com participação católica), este documento pretende ser uma síntese objetiva e descritiva dos desenvolvimentos recentes na discussão ecumênica sobre este tema. Não pretende ser uma síntese do magistério católico ou a resposta católica às reflexões ecumênicas, nem ser um status quæstionis de todo o debate teológico, mas sim uma “colheita dos frutos” dos diálogos ecumênicos recentes. Reflete, portanto, as percepções, mas também as limitações dos próprios documentos de diálogo. Como ocorreu com os documentos de trabalho anteriores do PCPCU, é oferecido principalmente a estudiosos que trabalham no campo da teologia ecumênica, membros dos vários diálogos teológicos e parceiros de diálogo da Igreja Católica. Esta síntese é oferecida como uma contribuição para a discussão, de certo modo como um instrumentum laboris, na esperança de que promova uma investigação teológica e um diálogo mais aprofundados, além de estimular sugestões práticas para o exercício do ministério da unidade do Bispo de Roma “reconhecido por todos os envolvidos” (UUS 95). (Grifos adicionados)
• 11. As páginas seguintes oferecem uma apresentação esquemática de (1) as respostas a Ut unum sint e os documentos dos diálogos teológicos dedicados à questão do primado; (2) as principais questões teológicas que tradicionalmente desafiam o primado papal, e alguns avanços significativos na reflexão ecumênica contemporânea; (3) algumas perspectivas para um ministério de unidade em uma Igreja reunificada; e (4) sugestões práticas ou pedidos dirigidos à Igreja Católica. Esta síntese baseia-se tanto nas respostas a Ut unum sint quanto nos resultados dos diálogos oficiais e não oficiais sobre o ministério da unidade em nível universal. Utiliza a terminologia adotada por esses documentos, com suas vantagens e limitações. Um resumo também é oferecido ao final deste documento de estudo.

Por quê?

Porque é isso que acontece quando você simplesmente lista os pontos de vista oferecidos por diferentes denominações sobre uma doutrina unicamente católica que foi rejeitada há muito tempo.

Além disso, você também notará que o Dicastério deixa claro que NÃO está tentando responder a essas várias propostas, sugestões e insights dos esforços ecumênicos externos, nem está dizendo que sua revisão de alguma forma constitui uma síntese do magistério católico. É simplesmente um documento de estudo que achou necessário catalogar todas as respostas à Ut Unum Sint de João Paulo II.

Dito isso, minhas críticas ao documento são que ele tem bem mais de 100 páginas e frequentemente espera que o leitor lembre-se dos parágrafos 9 e 11 enquanto examina muitas coisas que são obviamente incompatíveis com o Catolicismo. Além disso, muitas vezes fala de uma maneira que parece levar a sério muitas das sugestões e pedidos de "reinterpretar" ou "re-receber" a doutrina do Papado conforme expressa no Vaticano I.

O documento dá a impressão de que não se preocupa em alertar o leitor de que não tem a intenção de identificar se as propostas e sugestões são potencialmente compatíveis com o dogma católico ou se são totalmente opostas a ele. O leitor pode se perder pensando que os detalhes estão sendo considerados para uma possível mudança nos decretos do Vaticano I. O documento *deveria* ter esperado até que uma resposta pudesse ser publicada junto para que o mundo observador não ficasse ponderando: "Hmmm, a Igreja Católica está mudando?", o que é o que teremos com um documento como este.

Alguém poderia dizer que os parágrafos 9 e 11 deveriam impedir a expectativa de uma "resposta" sobre o que é útil, compatível ou incompatível... o que é justo. No entanto, acho que a maioria dos leitores perceberá as preocupações que listei aqui.